Sayın'ın 'Çizginin Boşluğu'nda cetvel ve çizgi iktidarın araçları olarak yeniden düşünülüyor, ama bu yoğun teorik ağ metni açmak yerine kapalı hâle getiriyor—karanlığı hafifletmek isteyen bir metin neden kendi karanlığını üretir?
21.04.2026
57
Hasan Aycın'ın çizgisinde gül, göz ve kalem tevhid ekseninde birleşiyor; peki insanlık tarihi gerçekten ilahi bir yazının tezahürü mü, yoksa bu anlamlandırma kendi çabasının ürünü mü?
18.04.2026
55
Rüya, Yourcenar için rasgele imgelerin geçidi değil; insanın kaderle karşılaştığı en mahrem sahada kendisinin başka olasılıklarını tecrübe etmesiyse, bu durumda rüya gerçeklikten daha mı gerçektir?
16.04.2026
63
Papa barıştan bahsederken zalimin adını anmamak, zulmün kaynağını göstermemek adalet midir yoksa güçlüyü korumak için yapılan nazik bir suskunluk mudur?
14.04.2026
69
Edebiyatı yeniden düşünmek hayali yeniden hatırlamak demektir; peki modern gerçekçilik hayalı kovarak gerçeği mi korumakta, yoksa insanın idrakını mı zayıflatmaktadır?
11.04.2026
69
Edebiyat bir süs değil, gölgeler arasında hakikatin izini süren bir uyanış aracıdır—ama gerçek metinler okurlarını gerçekten uyandırabiliyor mu?
09.04.2026
100
İbn Arabî'nin gölge metafiziği edebiyata ne katar: hakikatin sûretlerdeki akisi mi, yoksa edebiyat sadece güzel kurgu mu?
07.04.2026
87
İbn Arabî'ye göre rüya hakikatin zıddı değil, aksine insanın hakikate ulaşmasının en doğru yoludur—peki, edebiyat da gerçekliği söylemekten mi, göstermekten mi başarılı?
04.04.2026
71
Tasavvufun rehberliğini almak için tarikata bağlanmak şart mıdır, yoksa bilgi ve ahlak her Müslüman için aynı kapıdan mı açılır?
02.04.2026
76
Edebiyatçı ne kadar güzel yazarsa yazsın, terbiye edilmemiş bir nefsin kalemiyle söz hakikati değil kendini konuşturur; peki bu durumda estetik başarı yeterli midir?
31.03.2026
115
İnsanı, idrak ve güçlerinin çokluğu içinde düşündüğümüzde, "İnsan nedir" sorusunu tek bir cevaba indirmenin neden bu kadar zor olduğunu daha baştan kabul etmiş oluruz. Çünkü insan, sadece sahip olduğu güçlerin toplamı değildir; o güçlerin birbirine muhtaçlığı, çatışması ve müşterek işleyişi içinde sürekli yeniden kurulan bir varlıktır. Bir bakıma i
28.03.2026
38
Bu sebeple bir âlimin edebiyat ilmine yönelişi ve bir edebiyatçının eser meydana getirme süreci aynı kök soruya dayanır: "İnsan nedir ve bu 'nedir' sorusunun içinde insanın hangi yönü konuşmaktadır"İmam Fahreddîn er-Râzî, Tefsîr-i Kebîr'inin girişindeki kelâm bahsinde Ahtal'ın şu beytini zikreder:"Kelâm muhakkak ki gönülde olandır,Lisan ise gönüle
26.03.2026
64
629
384
332
287
275
274
259
© 2025
