Yesevizade Alparslan Yasa

Milat

Mustafa Kemâl'in uydurma şecereleri ve hakîkî mensûbiyeti (117)

ÇALIŞMAMIZIN SEYRİ HAKKINDA BİR TAVZÎH Bâzı okurlarımız, bize, işbu araştırmamızın şimdiye kadar tefrika edilen kısımlarında Mustafa Kemâl'in şeceresini göremediklerini, buna ne zamân sıra geleceğini sordular. Bu sebeble, bu husûsu tavzîh etmemiz lüzûmlu görünüyor. Bizim bu çalışmadan başlıca gâyemiz, sâdece, Mustafa Kemâl'in şeceresini vesîkalarla

Mustafa Kemâl'in uydurma şecereleri ve hakîkî mensûbiyeti (116)

Mustafa Kemâl, "Kur'ân, nihâyet, serbest vezinde bir şiirdir! Allâh tarafından vahyedilmiş olamaz! Muhammed'in kendi sözleridir!" diyordu 1932 Ocak-Şubat aylarında (1350 Ramazanında) Dolmabahçe'deki "Öztürkce İbâdet Vâsıtasıyle Dîn İnkılâbı" çalışmalarının pek mühim bir şâhidi de, Hâfız Âsım Şâkir Efendi'dir (Gören; 1900 - 1990). Onun hâtıra ve şah

Mustafa Kemâl'in uydurma şecereleri ve hakîkî mensûbiyeti (115)

Hâfız Âsım Efendi'nin M. Âkif'e dâir hâtırası: "İstiklâl Marşı bir daha yazılamaz!" "Mehmed Âkif de Kemalist Propagandanın İstismâr Mevzûu" başlıklı 3. Alt Faslı, Mehmed Âkif'in Mısır'a gitme ve Memlekete Meâl'ini getirmeme sebebi hakkında, kendisinin çok yakın arkadaşlarından olan rahmetli Şefik Kolaylı'nın şu yukarıda naklettiğimiz hâtırası ile b

Mustafa Kemâl'in uydurma şecereleri ve hakîkî mensûbiyeti (114)

Mehmed Âkif: "Ben, Vatanını satmış ve memlekete ihânet etmiş adamlar gibi muamele görmeğe tahammül edemiyorum ve işte bundan dolayı gidiyorum!" " '- Pendik – Bakteriyolojihanesi Müdürü iken', diye söze başlıyan Şefik Kolaylı [şöyle devâm etti]: 'Bir Cumartesi günü idi. Yanında Prof. Fazlı Yegül de vardı. Yarın Mısır'a gideceğini ve arzı vedaa geldi

Mustafa Kemâl'in uydurma şecereleri ve hakîkî mensûbiyeti (113)

Sabiha Sertel'e göre, "İstiklâl Marşı da değişir, vatan da, bayrak da" Mehmed Âkif merhûmun Anadolu Milletinin şuûr, idrâk ve hissiyâtına bihakkın tercümân olarak, millî ilhâmla kaleme aldığı İstiklâl Marşımızı değiştirip yerine Kemalist bir marş ikame etme teşebbüsünü Sabiha Sertel de têyîd ve tasvîb ediyor. Sabiha Hanım'a nazaran, Diyalektik Mant

MUSTAFA KEMÂL'İN UYDURMA ŞECERELERİ VE HAKÎKÎ MENSÛBİYETİ (112)

Sertel'lerin 4 Eylûl 1924 ilâ 23 Nisan 1925 târihlerinde 38 sayı neşrettikleri sekiz sayfalık Resimli Hafta'dan iki nümûne… Sağdaki resmin alt yazısı, "Şark vilâyetlerimizde başlıyan ve genç Cumhûriyetimizi tehdîd eden irticâ, memleketin selâmetini de tehdîd etmektedir." şeklindedir. Nazarlarında, "İrticâ" yaftası altında, Müslümanlık böyle bir c

MUSTAFA KEMÂL'İN UYDURMA ŞECERELERİ VE HAKÎKÎ MENSÛBİYETİ (111)

(https://www.nadirkitap.com/feminizm-yasak-yayinlar-kadin-yayinlari-projektor-aylik-fikir-mecmuasi-yayinlayan-sabiha-zekeriya-sertel-no-1-sabiha-zekeriya-sertel-1895-1968-dergi27770984.html; 28.5.2025) "İrticâ"ın temsîlcisi olarak gördüğü Mehmed Âkif merhûma "Millî Şâir" sıfatını yakıştıramıyan ve onun, Anadolu gencliğine nümûne olamıyacağını iddi

MUSTAFA KEMÂL'İN UYDURMA ŞECERELERİ VE HAKÎKÎ MENSÛBİYETİ (110)

Sabiha Sertel'le Eşref Edib'in münâkaşası Mehmed Âkif ve Tevfîk Fikret hakkındaki münâkaşaların en şiddetlisi, herhâlde, Sabiha Sertel ile (Mehmed Âkif'in arkadaşı, Sebîlürreşâd mecmûası nâşiri) Eşref Edib Fergan (Serez, 1882 – İstanbul, 1971) arasında cereyân edenidir. Münâkaşa, taraflar mahkemelik olacak kadar sert geçmiştir: Hem Yeni Sabah, hem

Mustafa Kemâl'in uydurma şecereleri ve hakîkî mensûbiyeti (109)

Bu Milliyetci gencler, bir taraftan Mehmed Âkif'i heyecânla müdâfaa ederken, dîğer taraftan, Kemalist Totaliter Maârif tarafından şartlandırılarak yetiştikleri için, ona zıd bir dünyâ görüşünü temsîl eden Kemalizme de sâhib çıkıyorlar - 6.1.1939: Yeni Sabah, bu sefer, tartışmayı manşete taşıyor: "Mehmet Akif'e Hücum Edenlere Cevaplar!" Bu başlık ya

Mustafa Kemâl'in uydurma şecereleri ve hakîkî mensûbiyeti (108)

"Bir taraftan da ediplerimiz ve gençlerimiz arasında bir anket açarak, bu mevzuu aydınlatmağa çalışıyoruz. "Mes'ele şudur: Akif milliyetçi bir şair midir Dinci bir şair midir "Bazı gençler istiklâl marşını yazdığı için, bazı harp sahnelerindeki kahramanlıkları terennüm ettiği için Akifi milliyetçi şair olarak telâkki ediyorlar. Diğer bazı gençler d