Bu köşede yayımlanan ilgili yazılarımızda hayal, onun kipi olarak rüya ve hakikate edebiyat esasında Kavuklu'nun perspektifinden bakmaya çalıştık. Şimdi bu konuya bir de Pîşekâr cihetinden bakmamız gerekiyor.

Güçlü birmaneviyata ve metafizik hassasiyete sahip olmakla birlikte, eserlerinde belirli bir dinî aidiyetten çok,evrensel ve sentezci bir düşünce ufkuiçinde özgün üslupla duran ve onları tarih, mitoloji, insan doğası ve varoluş gibi temaları derin bir felsefî bakışla ele alarak klasikle moderni buluşturan, böylece edebiyat tarihinde kalıcı bir yer edinen Marguerite Yourcenar'ın (1903–1987) Rüya ve Kader (Trc.: Roza Hakmen, YKY, İstanbul 2008) adlı kitabındaki yaklaşımlarını mezkur bağlamda iletmek istiyorum.

Rüyaları yalnızca psikolojik bir malzeme ya da sembolik bir oyun alanı olarak görmeyen Yourcenar için rüyaların her biri, bireysel varoluşun kendine özgü bir alaşımıdır. Buna tabi olarak Rüya ve Kader adlı kitabında anlattığı rüyalar, herhangi bir rüya külliyatı oluşturma niyetinin değil, tek bir bilincin zaman içinde kendine dönerek kaydettiği iç deneyimlerin ürünüdür. Çünkü Yourcenar'a göre rüya, tesadüfi imgelerin geçidi değil; insanın kendi kaderiyle karşılaştığı en mahrem sahadır.

Yourcenar'ın rüya dünyası, dağınık ve gelip geçici görüntülerden değil, tekrar eden temalardan, hatta "çevrimler"den oluşur. Hatıra, korku, arayış, ölüm, kutsal mekân ve aşk gibi... belirli bölgeler, onun rüya evreninde süreklilik kazanır. Bu yönüyle rüyalar, onun iç dünyasında bir coğrafya gibi düzenlenir: Her bölge hem tanıdık hem de her dönüşte yeniden kurulan bir yerdir. Bu tekrar, bir yoksunluk değil; aksine, kaderin kendini aynı motifler üzerinden derinleştirmesidir.

Yourcenar'ın özellikle ayırt ettiği husus, "değerli" rüyalar ile "sıradan" rüyalar arasındaki farktır. Gündelik hayatın tortusu olan, fizyolojik ya da dağınık "düşler" onun ilgisinin dışında kalır. Onu ilgilendiren rüyalar, yoğunlukları, tutarlılıkları ve neredeyse değişmez yapılarıyla kendilerini dayatan rüyalardır. Bu rüyalar, unutulup giden düşler gibi değil; hafızada bir anıt gibi duran, tekrarlandıkça anlamını pekiştiren deneyimlerdir.

Bu noktada Yourcenar'ın rüya anlayışı, şiirle kurduğu paralellikte belirginleşir. Ona göre rüya gören kişi, tıpkı bir şair gibi imgeleri bir araya getirir. Rüya unsurları, kendi başlarına anlam taşımayan, fakat birleşimleriyle bir bütün oluşturan kelimeler gibidir. Ancak bu benzerlik, rüyayı bilinçli bir yaratım eylemine indirgemez; çünkü rüyada özgürlük ile zorunluluk iç içedir. İnsan rüyasını kurar gibi görünse de aslında kaderinin sınırları içinde dolaşır.

Yourcenar, modern rüya yorumlarına -özellikle Freudcu yaklaşıma- mesafeli bir açıklıkla yaklaşır. Rüyaların simgesel olarak çözümlenebileceğini kabul eder; ancak bu çözümlemelerin rüyanın özünü tüketemeyeceğini de vurgular. Çünkü rüya, tek bir anlam düzlemine indirgenemeyecek kadar çoğuldur. Aynı imge, aynı anda hem biyolojik hem mitik hem de metafizik bir gerçekliğe işaret edebilir. Bu nedenle rüya, açıklanmaktan çok "yaklaşılabilecek" bir alandır.