Şükrü Hanioğlu'nun Atatürk'ün Entelektüel Biyografısi'ni okudum. Bunu bir haber gibi vermemin sebebi, eserin bin sayfa olması. Kitabı tabletimden okurken aldığım notlar otuz sayfa civarında tuttu. Yol açtığı düşünceler, çağrışımlar bir köşe yazısına sığmayacak. Bir müddet, birlikte Entelektüel Biyografi'yle haşır neşir olacağız. Hanioğlu aynı başlığı daha önce İngilizce dilindeki kitabında kullanmış ama o, Türkçesinin yarısı kadar. Şikâyet etmiyorum. Atatürk'e ve Hanioğlu'na bu çapta bir eser yakışırdı, yakışmış da. Gerçi, Ateşman okunabilirlik indeksinde 25 civarında kalıyor ve "lisansüstü mezunu" skorunu alıyor ama yine de rahat bir okuma. Ateşman indeksi, uzun cümleleri sevmez. Usta roman yazarlarında skor "lise mezunu" seviyesindedir. Mesela bu yazının ilk iki paragrafı 71,7 ve 7-8. sınıf verdi ama benimki akademik bir yazı değil ve karmaşık kavramları anlatma gayreti yok.

ANADOLU'DA FRANSIZ İHTİLALİ

Hanioğlu "Atatürkçü" değil, Atatürk aleyhtarı da değil. Gerçi zaman zaman "vulgar materyalizm" ve biraz serbestçe kullandığı "Darwinism" etiketleriyle heyecanlansa da. Bu heyecan, kuvvetler birliği ve tek parti- tek adam konularında doruğa çıkıyor. Bugünden değerlendirirsek haklı da. Fakat tarihçiler mümkün mertebe bugünden bakmamaya çalışır; değil mi

Hanioğlu'nun Jön Türkler, İttihad ve Terakki, velhasıl Fransız İhtilali ve sonrası siyaset ve fikir akımları tarihindeki uzmanlığını, Entelektüel Biyografi'de de görüyorsunuz. Mesela bir bölümün başlığı, "Anadolu'da Müslüman Milliyetçiliğine Dayalı Fransız İhtilali." Halk Fırkası'na da "Liderli İttihad ve Terakki" diyor.

Bugünkü partilerimizle kıyaslandığında İttihad ve Terakki'nin lidersizliğinin, bu bakımdan, günümüz parti içi demokrasisinden daha ileride oluşu çarpıcı bir gerçek. Ben İttihad ve Terakki'de tepede daimî bir liderin bulunmayışını ilk defa Feroz Ahmad'den okumuştum. Hanioğlu anlatıyor:

LİDER KÜLTÜ OLMAYINCA LİDERLER ÇIKIYOR

"Yöneticilerinin, "hiçbir şahıs kültüne izin vermemesinin (gestattet keinen Personenkultus)" en önemli ilkesi olduğunu vurguladığı cemiyet, bu nedenle, "lider" değil "liderler" yaratmıştır.

"Osmanlı armasıyla benzerlikler arz eden ama ateşlenmiş topları aktivizmi vurgulayan armasını lider fotoğraflarının önüne geçiren İttihad ve Terakki Cemiyeti, mistik karakterli bir kültü kutsamıştır. Örgüte katılım ve yemin törenleri, dava uğruna ölümü göze alan fedailer, rütbe ve ünvanlarından bağımsız olarak birbirlerine 'kardeşim' şeklinde hitap eden üyeler, 'cemiyet-i mukaddese' etrafında yaratılan böylesi bir kültün altyapısını oluşturmuştur. Bu ise benzer örgütlerdekinden daha güçlü olmuştur. Örneğin, Lenin ve Stalin'in şahsiyetleri etrafında Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin, Atatürk için de Cumhuriyet Halk Partisi'nin önüne geçen lider kültleri yapılanırken, İttihad ve Terakki'de böylesi bir tekil, yanılmaz, yol gösterici 'önderlik' algısı şekillenmemiştir.

"Cemiyetin, bu nedenle, değişik alanlarda farklı liderleri var olmuştur.

"Talât Bey, Dr. Bahaeddin Şakir, Dr. Nâzım ve Kara (ÎâşeciNargileci) Kemal organizasyon; Ziya Gökalp, Hüseyinzâde Ali (Turan) ideoloji oluşturma; Mehmed Cavid ise iktisat siyaseti belirleme alanlarında ön plana çıkmıştır. Askerî sahada ise ilk aşamada birinci ve ikinci sınıf 'kahramanlar' yaratılmış, daha sonra ise bunlardan Enver Bey ile bu sınıflama içinde yer almayan, planlama grubundan Cemal Bey sivrilmiştir."