Edebiyat dediğimiz,fikirlerde gezinen, onları besleyen, gün geçtikçe genişleyen bütün zamanlara adanmış bir cumhuriyet. Yaşıyor ve yaşatıyor. Edebî seslerin beslendiğisuların akışı ne yöne çevrilirse çevrilsin; bereketin, zamanın ve tarihin arkeolojisi için fikrî dürtü meydana getirdiği,özellikle bulunduğumuz coğrafya için son derece önemli.

Bugüne, bugün hakkında bir şey söylemenin, hedefi tutturmuş bir kanaat kondurmanın güçlüğünü, temizlenmesi zor yakın tarih deformasyonlarından anlayacak kadar toplum tecrübesine sahibiz. Yaşadığımız devrin analizcilerini, bugünden uzaklaşan her gün haklı ya da haksız çıkaracak. Edebiyat, her ne kadar sanat cephesinin gerçeği algılayış ile tahayyül edebilme kabiliyetlerinden yana dursa da devrin yansımalarını somut unsurlarla analiz edebilme sorumluluğunu asırlar boyunca üstlendi.
Ve zamanlardan taşan, mekânları aşan edebiyat, titizlikle ölçü alan, daima ince işçilikle devirlerin üzerine tıpatıp oturan elbiseleri diken usta zaman terzilerinin buluşma noktası oldu.

Yalnızca mutlulukların ve olumluların izini sürmekle yetinmez edebiyat erbabı. Acının, gözyaşının, kıyımların ve donmuş soluklarında süreklipeşindedir.

Savaş ve Barış'ın müellifi büyük usta Tolstoy, Aşkın Yasası, Şiddetin Yasası kitabında "İnsanı akla aykırı bir hayatın getirdiği acılar, akla uygun hayatın şart olduğu bilincine sevkeder." diyor. Bu bir yerde akılsızlığın da geçiciliğine dair müjdeli bir cümledir. Aşksızlığın -bir nevi manevi düstursuzluğun- önce ferdi sonra da toplumu savaşlara ittiğini anlattığı bu kitap, Birinci Dünya Savaşı'ndakaleme alındı. Bu zamanlama, gidişatın sağlam bir analizinin yapıldığına işaret etti ve bu isabetli tespitler, insanın çok güvendiği aklının getirdiği vahşetleri temellendiren ironiyi tartıştı.

"Bulunduğumuz coğrafya" derken,memleket sınırları olabildiğince geniş tutarakiçinde durduğumuz Ortadoğu ve Balkan bileşkesinin atmosferini gün be gün soluyor olduğumuz akla geliyor. Yalnızca son elli yılın savaş özetini çıkarmak istesek, dünyaya malolacak kadar uzun ve çeşitli savaş acılarıyla yüzleşmiş oluruz. İçli dışlı olduğumuz beldelerdehiç sönmeyen yangınlar ve susmayan ağıtlar, bir sonraki elli yılı şimdiden şiirde ve nesirde anlatamaya yetecek ve artacak kadar derin izlerle dolu. Kendimizden sonrakilere "Aman ha!.." diyebileceğimiz duyulası, görülesi ve anlaşılası tecrübelerin şahidiyiz.

Tolstoy'a, aşkın karşısındaki "şiddetin yasası"nı yazdıran Bolşevik İhtilali'nde gördüklerinden fazlası değildi. Zamanını, en alt tabakadan en üst tabakaya dek geniş bir bakış açısıyla okuyabilen bir entelektüeldi. Rusya'nın inşa ettiği medeniyet merdivenlerinden oluk oluk Rus kanı aktığınıve bu vahşet yüzündenülkenin yargısız infazların, sokak çatışmalarının, başsızlığın, işsizliğin, açlığın kavurduğu bir Rusya'ya dönüştürdüğünü ciltler doldurarak değil, "özetleri" ve "nispetleri" sindirdiği, aforizma cümlelerle dolu kısa yazılarla anlatabilmişti.

Tolstoy, erişilmesi zor edebî hâkimiyetin sembolü. Savaş ve Barış, zirveden indirilemeyen bir şaheser. Tolstoy'un eserlerinden ve kurgu dışı nesirlerinden anlıyoruz ki en çok savaş ve barış ile onların etrafında şekillenen toplumsal arızalara kafa yordu. Savaşlar bu dünyanın en önemli derdiydi çünkü. Kıyımların, şiddetin sınırlarını zorlayan, matematiği vicdanın önüne koyan küresel travmalardı.
Bugün teknolojiyle her gün daha gaddar matematik hesaplarıyla çoğalıyor savaşlar. İnsansız teçhizatların hedefinde insan var. Kör noktalar çoğalıyor.

Şüphesiz bugün Tolstoy'dan daha fazla anlatacak derdimiz var ama onun kadar dertli miyizZira bugüne dair sarsıcı, gerçekçi, ders veren bir savaş edebiyatından mahrumuz. Küresel çok satanların büyük kısmı sahte umutların ve boş işlerin taciri. Ödüller sıradanlığı en iyi anlatabilene gidiyor. Bunun bize verdiği mesaj, yaşantılardaki gösteriş budalalığının, minimize yaşamların öylesineliği kisvesiyle sadeleşmiş, azalmış edebiyatla giderilmeye çalışıldığı.