Tarihe yeniden, yerine göre eleştirerek, sorgulayarak, sadece sorular sorarak değil sorularımıza cevaplar arayarak bakmamızın ne faydası var Oku işte tarihini... Ne anlatılıyorsa huzur içinde dinle ve mutlu ol, ayağına taş değmesin. Tarihimizdeki iyilerin ayağına da taş değmesin.

Taş değmiyor, düşüyor. Ayağımıza değil, başımıza... Ezberlerimizin üstüne düşüyor hatta bazen imanımızın üstüne. Çünkü tarihten itikat yapıyoruz. Tarih yanlış çıkınca itikat da yanlış çıkıyor.

Önümüze koyulan masalımsı tarihi sorgulamaktan kaçınan tabiatımız bugünü de sorgulayamıyor. Tarihimizdeki masumlara kimseyi dokundurtmadığımız gibi günümüzde de aynı geleneğe ittiba ederek aktüel masumlar icat ediyoruz. Kutsal alimler, kutsal dini liderler, kutsal siyasi liderler.

Tarihe yalan söyletmek için çabalayan faziletli, dindar, hassas ilim erbabının Allah'a da yalan söyletmeye uğraştığı düşünülebilir mi

Tarihe bir şey isnat etmek, eklemek, çıkarmak, saklamak her ne şekildeyse, Allahu Teala'ya yaratmadığı bir şeyi isnat etmek gibi değil midir

"Klasik tarih yazımı nasıldı Neyi eksik bırakıyordu" diye soruyor Prof. Dr. Ahmet Yaşar Ocak. Vakıdi'yi, Belazuri'yi Taberi'yi, İbn-i İshak'ı, İbn Kesir'i rivayete dayalı, sorgulamasız, eleştirisiz, yorumsuz kronolojik kaynaklar olarak değerlendiriyor. "Klasik İslam tarihçilerinin kaydettiği genelde bu analizsiz, eleştirisiz ve yorumsuz kronolojik olaylar dizisi şunu açıkça ifade edelim ki yine de bizim İslam tarihi konusunda sahip olduğumuz bilgi envanterimizin temelidir, gerçek anlamda bir 'database'dir" diyerek haklarını da teslim ediyor. (Ahmet Yaşar Ocak, Farklı Bir İslam Tarihi, İletişim.)

Merhum Mustafa Asım Köksal'ın İslam Tarihi'ni vaktiyle -İtalyan tarihçi ve siyaset adamı Kaetani'nin Tarihine yaptığı reddiyeleri ihtiva eden bölümleri atlayarak- okumuştum. Benim okuduğum yıllarda yaklaşık 10 ciltti. Önemli bir İslam tarihi kitabıydı. Ahmet Yaşar Hoca Taberi Tarihi'nden bahsederken Asım Köksal'ın İslam Tarihi hakkında da yorumunu yapıyor. İlgili cümlesi şöyle:

"Muhafazakâr Müslüman evlerindeki vitrinlik kütüphanelerin baştacı olan, Mustafa Asım Köksal'ın aynı espriyle yazılmış, kronolojik, kutsayıcı, sorgulamayan, hamasi, analiz edip yorumlamayan derleme mahiyetindeki 18 ciltlik İslam Tarihi ile yan yana duran Taberi Tarihi tercümesinden söz ediyoruz."

(Asım Hoca'nın tarihinin bende hatırası var. Bu yüzden ben Ahmet Yaşar Hoca kadar köşeli konuşamam.)

Taberi Tarihi oldukça ayrıntılı. Eleştiri, yorum, analiz yok. Ama sonraki tarihçilerin gizlemeye, örtmeye çalıştığı birçok önemli hadiseyi Taberi'de bulabilirsiniz.

Ahmet Yaşar Ocak'ın Farklı bir İslam Tarihi'ni okumaya devam ediyorum.

Herhangi bir tarihçinin İslam Tarihindeki çözülmemiş problemleri bir oturuşta çözüp kenara atmasını zaten beklemiyorum.

Eğer bir gün başarılacaksa bu bir süreçtir, uzun zaman alır.

Ahmet Yaşar Hoca'nın eserinin bir çığır açabilir.

Tarihe eleştirel gözle bakan başka tarihçiler yok değil. Şimdiden söyleyeyim, bir okuyucu olarak Ocak'ın eserini benzerlerinden daha soğukkanlı, daha ilmi buldum.