"Nîçin daha fazla ağırlığa sâhibler

"Pekâlâ, nîçin Yahûdiler daha fazla ağırlığa sâhibdir (Pourquoi cette preponderance)

"Birkaç Yahûdi, ikt̆isâdî hâkimiyetlerine (suprematie economique) zihnî üstünlüklerini (superiorite intellectuelle) sebeb olarak göstermekden hoşlanırlar... Bu, doğru değildir veyâ en azından, evvelâ bu 'üstünlük'den ne kasdedildiği husûsunda mutâbık kalmak l̃âzımdır. Sermâyenin işletilmesi (l'exploitation du capital) ve sermâye tarafından istismâr (l'exploitation par le capital) üzerine müesses bu burjuva cem'iyetinde, yânî altının kuvvetinin hâkim olduğu, hava oyunu (agio) ve ihtik̃ârın (speculation) hüküm sürdüğü cem'iyette, muhakkak ki Yahûdi muvaffak olmıya herkesden daha fazla müstâiddir. Bezirg̃ânlık yapması, her ne kadar kendisini rûhen alçalttıysa da (degrade), dîğer taraftan da, çağlar boyunca, onu, yeni ictimâî teşkîlâtlanmada hâkim hâle gelen birtakım vasıflarla techîz etti. (Quelques Juifs se plaisent a dire qu'ils doivent leur suprematie economique a leur superiorite individuelle et intellectuelle. Cela n'est (p. 372) pas exact ou, du moins, il faudrait s'entendre sur cette superiorite. Dans cette societe bourgeoise, fondee sur l'exploitation du capital et sur l'exploitation par le capital, ou la force de l'or est dominante, ou l'agio et la speculation sont tout-puissants, le Juif est certainementdoue mieux que tout autre pour reussir. S'il a ete degrade par la pratique du mercantilisme, cette pratique l'a arme, au cours des âges, de qualites qui sont devenues preponderantes dans la nouvelle organisation.)

(http://uk.geocities.com/imjhsourcebook/Lazare.htm; 9.7.2006) (https://gallica.bnf.fr/; 4.7.2026)

Bernard Lazare ve üç kitabı... Üstte, sağda: Yahûdi Aleyhdârlığına Cevâb; Bir Münâkaşanın Târihçesi, 1896, 36 s. Altta, solda: 300 bin nüsha basılan Adlî Bir Hatâ; Dreyfus Mes'elesi Hakkındaki Hak̆îkat, 1897, 2. baskı (ilk baskısı, Brüksel'de, 1896'da), 94 s. Altta, sağda: Yahûdi Milliyetciliği, 1898, 16 s. "Hak̆îkate tâlib ve tâbi olmak ve Hak̆îkat uğrunda mücâdele etmek" şiârıyle hareket eden sahîh bir ilmî araştırmacının Bernard Lazare'ı bir kitabına mevzû edinmesi temennî edilir...

***

Yahûdiyi asrî cem'iyette muvaffak̆iyete götüren şahsî kâbiliyetler

"Yahûdi, soğuk ve hesâbcı (froid et calculateur), cevvâl ve esnek, sebâtkâr ve sabırlı, ferâsetli ve dak̆îk̆tir (lucide et exact). O, bütün bu vasıfları, düka sarrafı (les meneurs de ducats) ve kaçakçı (les trafiquants) olan ecdâdından tevârüs etti. Ticâretle, bankacılıkla iştigâl̃ ettiği zamân, ecdâdından gelen asırlık terbiyesinden istifâde ediyor. Bu terbiye, boş gurûrun ak̃sine, onu daha zekî (plus ouvert) kılmamış, sâdece, bâzı işlere karşı daha kâbiliyetli hâl̃e getirmiştir. (Il est froid et calculateur, energique et souple, perseverant et patient, lucide et exact, et toutes ces qualites il les a heritees de ses ancêtres, les manieurs de ducats et les trafiquants. S'il s'applique au commerce, a la finance, il beneficie de son education seculaire et atavique, qui ne l'a pas rendu plus ouvert, comme sa vanite le declare, mais plus apte a certaines fonctions.)

"Sınâî mücâdelede, umûmiyetle, ferd olarak rak̆îblerinden daha kâbiliyetlidir ve başka her şey müsâvî olmak şartıyle (toutes choses egales), onun muvaffak olması îcâb eder; çünki daha iyi silâhlara sâhibdir. Ayrıca, muvaffak olmak için hîle yapmasına da lüzûm yoktur veyâ daha doğrusu, söylemek istediğim, etrâfında bulunanlardan daha fazla hîle yapmasına lüzûm yoktur; zîrâ husûsî ve irsî kâbiliyetleri zafere ulaşması için k̃âfîdir. (Dans la lutte industrielle, il est mieux doue individuellement -je parle d'une façon generale- que ses concurrents, et, toutes choses egales, il doit reussir parce que ses armes sont meilleures il n'a pas besoin d'user de la fraude, je veux dire d'en user plus que ceux qui l'entourent, ses capacites speciales et hereditaires sont suffisantes pour lui assurer la victoire.)

"Ne var ki bu şahsî kâbiliyetler de onun hâkimiyetini îzâha kifâyet etmez. Nitekim nesiller boyunca ticâret yapan pek çok Hıristiyan da vardır ve burjuvazinin bir kısmı Yahûdilerinkilere çok benziyen birtakım vasıflar tevârüs etmiştir; öyleyse Hıristiyan burjuvazisinin Yahûdilere üstün gelmesi ik̆tizâ ederdi... Hâlbuki öyle değil! İşin aslı şu ki hem Yahûdi seciyesinden, hem de muâsır milletlerin bünyesinden (constitution) ileri gelen daha başka sebebler bulunmaktadır. Şöyle ki: (Mais ces dons personnels ne suffisent encore.pas a expliquer la preponderance juive. Il y a aussi des lignees de marchands chretiens; une partie de la bourgeoisie a reçu en heritage des qualites fort semblables a celles que possedent les Juifs, et, ainsi, (373) semble-t-il, pourrait les mettre en echec. Il est d'autres causes plus profondes, qui tiennent a la fois au caractere juif et a la constitution des nations contemporaines.)

Gayr-i Yahûdi müteşebbisler ("burjuvalar") bölük börçük, Yahûdiler ise, yekvücûddur, teşkîlâtlıdır

"Burjuva cem'iyeti, tamâmen ferdî rekâbet üzerine müessesdir: Günlük hayât kavgaları sâhasında, bize, birbirleriyle kıyasıya mücâdele eden ferdler ve sırf ferdî usûl̃lerle harıl harıl zaferi elde etmiye çalışan münferid vâhidler (unites isolees) manzarası arzetmektedir. Bu cem'iyette, Darvinvârî hayât kavgası (struggle for life) hüküm sürmekte, herkese onun rûhu hükmetmekte ve zımnen kabûl̃ edilmektedir ki zafer, rûh ve bedeni ictimâî hayât şartlarına daha mükemmel şekilde intibâk etmiş bulunan daha kuvvetlinin, daha iyi teşkîlâtlanmış olanın olmalıdır! Burjuva sınıfı, bütün tesânüd, ittihâd, îtilâf gayretlerine yabancı kalmakta ve târihçiler, feylesoflar, ik̆tisâdcılar da onun sâdece şahsî gayret sâhibi olduğunu kabûl̃ etmektedir. Sermâyedâr ve mülk sâhibi burjuvazide tesânüd insiyâkı, sâdece, bütün âzâlarının müşterek düşmanlarına, proletaryaya ve sermâyeye hücûm edenlere karşı harekete geçmektedir. (La societe bourgeoise est tout entiere fondee sur la concurrence individualiste dans le champ des journalieres luttes pour la vie, elle nous offre le spectacle d'individus combattant âprement les uns contre les autres, d'unites isolees se disputant avec ardeur la victoire par des procedes purement individuels. Dans cette societe, l'etroit struggle for life darwinien domine, c'est son esprit qui gouverne chaque homme, et il est tacitement reconnu que le triomphe doit appartenir au plus fort, a celui qui est le mieux organise, dont l'esprit et le corps sont plus parfaitement adaptes aux conditions sociales d'existence. Tout l'effort de solidarite, d'union, d'entente, se fait en dehors de cette classe, dont les historiens, les philosophes, les economistes n'admettent que l'effort individuel, et la bourgeoisie capitaliste et possedante ne retrouve cet instinct de solidarite que contre les ennemis communs a tous ses membres; contre le proletariat et contre ceux qui attaquent le capital.)