Türkiye'de kitlelerde Ziya Gökalp ya "Turan" şiiriyle, yahut "Türkçe ezan" şiiriyle bilinir. Irkçı sananlar bile vardır. Halbuki Gökalp'e göre ırk bir "fenn-i mevaşi" (hayvan-bilim) konusudur.

Gökalp'in sosyolog yönü ve tefekkür mirasını bilenler çok değildir. Çünkü araştırma, en azından eserlerini okumak gerektirir.

Hele bazı İslamcılarda Necip Fazıl'ı körüklediği kindar duygular vardır. Ama pek azı, Gökalp'in büyük ufuklar açan "İçtimai Usul-i Fıkıh" makalesini okumamış, hatta duymamıştır bile.

Gökalp'in, tarihi gelişimde, asli fikrinin "Türkiyecilik" olduğunu akıldan çıkarmamak gerekir.

Gökalp'in vefatının 100. yılındayız. Yeni Ufuk adlı fikir grubu, Ankara Türk Ocağı ve Türk Edebiyatı Vakfı anma etkinliklerini ve paneller düzenledi.

MHP'nin "Vefatının Yüzüncü Yılında Ziya Gökalp" konulu toplantısında Bahçeli'nin vukufla hazırlanmış içerikli bir konuşma yapması konuyu kamuoyuna mal etti.

Bahçeli'nin konuşmasındaki siyasi polemikler bir tarafa Kürt meselesi konusunda Gökalp'in 1922'deki makalesinden alıntılar yapması isabetli oldu. Gökalp'in bu konudaki asıl geniş araştırması "Kürt Aşiretleri Hakkında Tetkikler"dir. Son olarak Yapı Kredi'nin yayınladığı Ziya Gökalp külliyatının 1. cildinde okuyabilirsiniz. (s. 561-614)

Gökalp, bir Türk milliyetçisinin Kürtlere, Kürk kimlik ve Kültürüne nasıl bakacağı hakkında isabetli bir hareket noktasıdır. Bu bakış sevgi ve saygıya dayalıdır.

Ancak Gökalp'in konusu "aşiretler"dir, bugün Kürtler, iktisadi ve sosyal gelişmeye bağlı olarak, özellikle Türkiye'de aşiret yapılarını büyük ölçüde geride bırakmış, şehirlileşmiştir. Hassasiyetleri de ona göre siyasileşmiştir. Kürt meseli yoktur demekle bu sosyoloji yok olmuyor

Gökalp bu araştırmayı, Sağlık Bakanı Rıza Nur'un isteği üzerine 1921 sonlarında yaptı. Atatürk'e de sunuldu. Milli Mücadele nesli Balkanlardaki etnik kavgaların nasıl oluk oluk kan akıttığını yakinen biliyordu. Rıza Nur da Gökalp'ten bu araştırmayı isterken, "orası bir Makedonya olmadan" bir hal yolu bulunması gerektiğini yazmıştı. Onun düşüncesi asimilasyondu. Gökalp bu fikirde değildi.

Bu noktada, 1924'te pek erken yaşta vefat eden Gökalp'in, Cumhuriyetin fikir tarihindeki yerini hatırlamak lazım. Gökalp "sosyoloji"nin kafasıydı, sesiydi Vefat ettiğinde Yahya Kemal, "radyum olan bir beyin söndü" diye yazmıştı.

Değerli tarihçi merhum Zafer Toprak, "Gökalp 1924 yılında ölmüş, onunla birlikte sosyoloji de geri plana çekilmeye başlamıştı" diye yazar. Zamanla sosyolojinin yerini antropoloji aldı. (Zafer Toprak, Cumhuriyet ve Antropoli, s. 183 vd. Doğan Kitap)