Hasan Bey: "Adem-i kabul ile kabul-ü adem'i izah eder misiniz Ayrıca adem-i tasdik ne demektir"

Mu'cizeler Doğru Tarafın Sesidirler

İmanla küfür, hidâyetle dalâlet, doğrulukla yanlışlık, Hak ile bâtıl Hazret-i Âdem'den (as) beri hep birbiriyle mücadele ede gelmiştir.

Bunlardan iman, hidayet, doğruluk ve hak tarafı, hakikatı esas almış; muhtelif ispat, ikna, tespit, burhan ve delil yollan ile her defasında hakkâniyetini ortaya koymuştur. Meselâ Peygamberlerin her topluma göre farklı biçimlerde tezâhür eden mu'cizeleri sâfî hakikatın ve dosdoğru imanın ehl-i küfre ispatıdır.

Sözgelişi, Hazret-i Sâlih'te (as) o günün insanlarının fehmine göre "kaya'dan kırmızı deve çıkarmak" şeklinde tecellî eden hakkın ispatı, Hazret-i Muhammed'e (asm) geldiğimizde mu'cize olarak, âhirzaman ümmetinin fehmine uygun olarak kelâmda, sözde, edebiyatta, ilimde, ahlâkta, akılda ve çıplak hakikatın kendi içinde muhtelif ispat yollan tecellî etmiştir.

Meselâ Kur'ân'ın hâlâ aşılamayan kelâmî, edebî ve ilmî mu'cizesi, İslâmiyet'in hâlâ önüne geçilemeyen; bununla beraber, tâzeliğinden hiçbir şey kaybetmeyen ve gün geçtikçe gençleşen medenî değerlerinin, insanî ölçülerinin ve evrensel kriterlerinin her zamanda, her mekânda ve her toplumda "geçerliliği ve üstünlüğü" mu'cizesi, iman hakikatlannın akıl, burhan, ilim, tahkik ve tetkik ile gün geçtikçe kendisine daha zengin ve daha yeni ispat ve delil yollan geliştirmesi ve her geçen gün milyarların temâyülüyle hakkâniyetinin "doğrulanması" mu'cizesi bunlardan sadece bir kaçıdır.

İspat mı Hayır!

İmanın elinde bulunan bunca ispat, tetkik ve tahkik açık fikirliliğine karşı, karşı cepheyi teşkil eden küfrün ve dalâletin elinde ne vardır

İspat mı Hayır! Tetkîkât ve araştırmalar mı Hayır! Tahkîkat ve bilimsellikle gerçek yargılamalar ve sorgulamalar mı Hayır!

Daha açık söyleyelim: İslâmiyet'in dava ettiği ve savunduğu "iman esaslarının" zıddı olan "küfür ve dalâlet fikirleri" henüz aklın, ilmin, iz'ânın, insafın vicdanın sağ duyulu ölçüleriyle ispat edilebilmiş değil.

Meselâ "Allah'ın varlığı" davasının doğrulanması binlerce delil ve ispat yollan ile yapılmış iken; bazı felsefî görüşlerin öne sürdüğü ve bir kısım insanları küfre sürükleyen "Allah'ın yokluğu" iddiası henüz zandan, vehimden, adem-i kabul veya kabul-ü ademden öteye geçemedi.

Yani "küfür, inkâr ve dalâlet" hâlâ bir "kör iddiâlar serisi" niteliğinde.

Bir ıkmaz Sokak

Üstad Bediüzzaman Said Nursî Hazretleri küfrün ve inkârın "keyfiyetini" tahlil ediyor ve iki ana kısma ayırıyor: 1-Adem-i kabûlcüler. 2-Kabûl-ü ademciler.