Hazret-i Muhammed, Medine'de, "Ben Yahudilerin öldürdüğü (terk ettiği) bir sünneti ihyaya (diriltmeye) daha lâyığım" buyurmuştur.

İslâm inancına göre her beldeye, her millete peygamber gönderilmiştir. Bunlar hep aynı imanı anlatmış, ama getirdikleri şeriat, yani ibadet ve hukuk kaideleri farklı olabilmiştir.

Tıpkı bir tabibin hastasına farklı zamanlardaki aynı hastalıktan dolayı farklı ilaçlar verdiği gibi

Âyet-i kerimede mealen şöyle geçer:"Biz, bir âyetin hükmünü kaldırır veya onu unutturursak (ertelersek), herhâlde daha iyisini veya bedelini getiririz."(Bakara: 106)

Peki Muhammed aleyhisselam, bi'setten, yani peygamberliği bildirildikten sonra evvelki peygamberlerin şeriatleri ile amel etmiş midir

Hidayet yolu

Ulemanın ekserisine göre evet. Bir peygamber için sabit olan şeriat, neshedilmedikçe, yani kaldırıldığı bildirilmedikçe kıyamete kadar bâkîdir.

Kur'ân-ı kerimde buna dair müteaddit âyet-i kerimeler vardır."İşte o peygamberler, Allah'ın hidayet ettiği kimselerdir. Sen de onların yoluna uy!"(En'am: 90) ve"Geçmiş peygamberler ve ümmetlerinin kıssalarında akıl sahipleri için pek çok ibretler vardır"(Yûsuf: 111) mealindeki ayet-i kerimeler bunlardandır.

Resulullah Medine'de zina edenleri cezalandırdı."Ben Yahudilerin öldürdüğü (terk ettiği) bir sünneti ihyâya daha lâyığım"buyurdu.

Hadis-i şerifte şöyle geçer:"Îsâ aleyhisselâmın yaptığını yapmakta ben herkesten ileriyim. Peygamberler babaları bir olan kardeşler gibidirler. Anaları ayrıdır. Dinleri birdir."Dinleri birdir sözü aynı imanda olduklarını, anaları ayrıdır sözü de şeriatlerinin farklı olduğunu gösterir.

İki şart

Evvelki şeriatlerin delil olmasının iki şartı vardır: 1-Kur'ân ve sünnette haber verilmiş olmalıdır. 2-Neshedildiği söylenmemiş olmalıdır.

Öyleyse bugün Yahudi ve Hıristiyanların ellerinde bulunan Tevrat ve İncil'deki hükümler, İslâmiyette delil sayılmaz.

Zira Kur'ân-ı kerîm, bunların zamanla tahrif edildiğini söyler (Mâide: 13-15). Şimdi eldeki bu kitaplardaki sözlerin hangisinin ilahî, hangisinin beşerî olduğu malum değildir.

Farklı fikirdeki ulema ise eski şeriatlerin, bu hâliyle değil, artık şeriat-i Muhammediye olarak tatbik edileceğini söyler.

Nitekim,"Daha önceki kitabı doğrulamak ve onu korumak üzere sana hak olarak Kitab'ı gönderdik"(Mâide: 48) mealindeki âyet gösteriyor ki, peygamberlerin şeriati, neshedilmedikçe, aslında birbirine uygun tek bir şeriattir.

Hangisi delil

İslâmi kaynaklarda evvelki şeriatlerin hükümlerinin bazısından bahsedilir, bazısından bahsedilmez.

1-Bahsetmediklerinden bazısının neshedildiği anlaşılmaktadır.

Mesela Tevrat'ta deve ve tavşan eti haramdır. Güvercinden kurban olur. Kurban eti yenmez, yakılır. İncil'de boşanma yasaktır. Tevrat'ta ilk oğul iki kat miras alır. Oğul varken kızlar miras alamaz. Anne vâris değildir. Efendinin cariyesinden olan çocukları mirasa hak kazanamaz. Ölen erkeğin zevcesi, kayınbiraderiyle evlenir ve çocukları ilk kocanın çocuğu sayılır. İslamiyet bunları kaldırmıştır.

2-Bahsedilmeyenlerden bazısı ise aynen veya benzer şekilde emredilmiştir.

Tevrat'taki 10 Emir (anne-babaya hürmet ve itaat edeceksin, adam öldürmeyeceksin, zina etmeyeceksin, başkasının malına, ırzına göz dikmeyecek ve çalmayacaksın, yalan şahitlik etmeyeceksin, heykel yapmayacaksın), Kur'ân-ı kerimde de geçer.

Hayızlı kadına yaklaşmak, hayız ve nifastan sonra gusletmek İslamiyette de emredilmiş, leş yemek ve dövme yaptırmak yasaklanmıştır. Faili meçhul cinayetlerde kolektif mesuliyet (kasame), zina mahsulü çocuğun nesebinin reddi (lian) İslâmiyette de kabul edilmiştir.

Tesettür ve kadınların başını örtmesi Tevrat ve İncil'de de emrolunmuştur. Tevrat ve İncil'de kabul edilen poligüni (taaddüd-i zevcat), İslâmiyette de meşrudur, ama 4 ile tahdit edilmiştir. Tevrat ve İncil'de din uğruna cihad emredilmiştir.

3-Bahsedilenlerden bazısı neshedilmiştir.

Tevrat'ta sebt (cumartesi) gününün mukaddes sayıldığını Kur'ân-ı kerim haber vermiş, ama bu hükmü kaldırmıştır. Ruhbanlık, yani evlenmeyip ibadetle meşgul olmak menedilmiştir.

Yusuf suresinden anlaşıldığına göre, İsrailoğullarında hırsızlığın cezası, o kimseye el konulmasıydı. Selamlaşmak birbirine secde ederek oluyordu. İslamiyet bunları kaldırmıştır.

Mukaddes Tur Dağında Musa aleyhisselama ayakkabılarını çıkarması emredildi (Tâhâ: 12). Hadis-i şerifte,"Yahudilere benzemeyin. Namazı ayakkabıyla (ayağı örtülü) kılın!"