Kozmik bilim! Metafizik alemden mesajlar(2)

AHMET MARANKİ

Allah CC ayetinde; "Yedi kat gök, dünya ve onların içindekiler Allah'ı tesbih ederler. Hattâ her şey hamd ile O'nu tesbih eder. Ne var ki siz onların tesbihlerini iyi anlayamazsınız."(İsrâ sûresi, 1744)

"Kâinatın satırlarını dikkatle mütalâa et. Onlar sana Mele-i alâ'dan gönderilmiş mektuplardır."

RNKMektubat, s.327 -

Metafizik; doğa ötesi veya fizik bilimlerin ötesinde olan..! Kavramlar toplusudur!

Kindîmetafiziği..!

İbn Sînâ'yı ve İslam düşünürü Farabi'yi de etkisi altına alanKindî metafiziği, İslam metafiziğinin başlangıç metafiziğidir.

Kindi felsefesinde meta-varlık, iki temel probleme açıklama getirir.

Birincisi:

Varlığın İslam düşüncesindeki izdüşümlerini, diğer bir ifadeyle varlığın müştereklerini konu eder açıklık getirir;

İkincisi:

Varlığın gerçekleşme biçimlerini (hakaik), genel bir ifadeyle hak ile bağını kuran özsel niteliklerini içermektedir.

Kindî; metafiziği, bir teoloji olarak kavrayan filozoflardan ayırarak Fârâbî'ye bağlar.

Kitâbu'ş-Şifa Metafizik'ten hareketle;

İbn Sînâ'nın "metafizik tasavvuru ilâhî isimleri" kavramını; üç ayrı tecelli boyutunda tahlil eder..!

Sathî bir bakışla; her birinin konunun değişik yönlerinin anlaşılmasına yardımcı olacağını belirtir.

Esmaların tecellilerinin silsilesi!

Aynı örnek üzerinden yaklaşık aynı isimlerin tecellileri, "misalden asla veya bir bakıma müşahhastan mücerrede, asıldan misale veya bir bakıma mücerretten müşahhasa, dıştan içe, içten dışa ve ayrıca bir arada bir sıra takip edilerek" farklı açılardan incelenmiştir.

BEDİÜZZAMAN VE METAFİZİK!

Bediüzzaman'ın metafizikle ilgili kâinattan verdiği örnekler, tabiat hakkında yaptığı olumlu değerlendirmeler sebebiyle bazılarınca "bilimcilikle", kimilerince de"dinin temel kaynaklarında dünya kınandığı halde sen ne diye âşıkane dünyadan bahsediyorsun" diye eleştirilmiştir.

Bediüzzaman Hazretleri, kendi döneminde bu tür eleştirilerle karşılaştığı gibi bugün de bu kabîl eleştirilerle zaman zaman karşılaşılmaktadır.

İSM-İHAKEM'İN KOZMİK MESAJI!

İsm-i Hakem'in cilvesinin anlatıldığı Otuzuncu Lem'a, Üçüncü Nükte'de Güneş ve Güneş sistemi ile ilgili bahsi dinleyen bir derviş, bu bahsin Risale-i Nur mesleği ile alâkasını anlayamadığı için,"Bu da (kâinattan) ehl-i fen ve kozmoğrafyacılar gibi bahsediyor."demiş.

Bediüzzaman'ın yanında aynı bahis tekrar kendisine okununca derviş, ayılmış ve"Bu, bütün bütün başkadır."diyerek, evvelki itirazından vaz geçmiştir.

İlâhî kemâlâtın medarı niçin dünyadır

Bediüzzaman Hazretleri'ne, dünyadan âşıkane bahsetmesi ve ilâhî kemâlâtın medarı ve delili olarak sık sık Dünya'yı göstermesinin sebebi sorulmuştur.

Bu soruyu beş noktada cevaplandırmayı tasarlayan Bediüzzaman Hazretleri, yalnızca birinci ve İkinci noktaları yazabilmiştir.

O, birinci noktada dünyanın üç yüzü olduğunu,birinciyüzünün Cenâb-ı Hakk'ın esmâsına, İkincininâhireteve üçüncününinsanın hevasatına baktığını söyleyerek bu soruya bir açıklık getirir.

Esmaların metafizik boyutu!

Aynı sorunun cevabına ayırdığı İkinci Nokta ise; şirkin insan hayatını nasıl kararttığı ve sevilecek şeylerin Allah için sevilmesi, ilâhî isimlere karşı duyulan muhabbet ve ilâhî isimlerin fizik âlem dışındaki bazı tecellileri üzerinde durulmuştur.

Birinci Mebhas'ta isedünyanın ilâhî isimlere nasıl baktığı, ilâhî isimlerin fizik âlemin yaratılışında nasıl tecelli ettiği konusu iki örnek esas alınarak tahlil edilmiştir.

ESMA-ÜL HÜSNA VE KOZMOS İLİŞKİSİ!