İstanbul Mushafı,

-1. Cildi: Asr-ı Saadet'ten başlayarak, Emevi, Abbasi, Büyük Selçuklu, Gazneli, Anadolu Selçuklu, 1. dönem Anadolu Beylikleri ve Eyyubiler;

2. cildi: Memlukler,

3. cildi: Endülüs ve Mağrib,

4. cildi: İlhanlılar,

5. cildi: Akkoyunlu ve Karakoyunlu Türkmenleri,

6. cildi: Emir Timur dönemi,

7. cildi: Delhi Sultanlığı ve Babürlüler,

8. cildi: Safeviler,

9. cildi 2. dönem Anadolu Beylikleri ve 16. yüzyıla kadar Osmanlılar,

10. cildi ise 16. yüzyıldan 21. yüzyıla kadar Osmanlı ayrımlı olarak İslam yazsının Kur'an esaslı üsluplarını tezyin tarzlarıyla birlikte ihtiva eden ilk mushaftır.

İstanbul Mushafı'nı kimler yazdı ve tezyin etti

İstanbul Mushafı, Hattat Hüseyin Kutlu'nun bizzat katkısı ve riyasetinde, multidisipliner 66 kişilik bir ekip tarafından yazıldı ve tezyin edildi.

İstanbul Mushafı'nın son durumu nedirMushafın ilk tanıtım toplantısı, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın da teşrifleriyle Nisan 2022'de yapıldı; mushaf bundan iki yıl sonra yine Cumhurbaşkanı Erdoğan tarafından Topkapı Sarayı Kutsal Emanetler Dairesi'ne hediye edildi. İstanbul Mushafı aynı zamanda bir sanat eseri midir

Tereddütsüz olarak: Evet! Zira -Kutlu Hocamızın beyanıyla- Mushaf, kağıt hamuru ve mürekkepleri için Mekke, Medine, Kudüs, Semerkant ve Buhara'dan yani İslam diyarının mukaddes bilinen makamlarından toprak, dut, gül vb. dallarının getirilmesiyle; Zemzem kuyusundan, İbrahim Aleyhisselam'ın doğduğu mekandan, Eyüp Sultan Hazretleri'nin kuyusundan suyunun temin edilmesiyle emsallerinden ruhaniyeti ve maddi malzemesi yönünden farklılaşmaktadır. Onun 66 kişilik bir ekiple yapılmasının bile bu rakamın ebced hesabında İsm-i Celal'in karşılığı olmasıyla güzel niyetlere, manevi ve akli gayretlere yaslanması da ayrıca manidardır.

Öte yandan İstanbul Mushafı'nda, ekibindeki değerli elemanlardan biri olan akademisyen Şehnaz Biçer'in ifadeleriyle, İslam coğrafyasındaki önemli sanat merkezlerinden yani doğudaki Babür'den en batıdaki Endülüs'e, Kahire'den Topkapı'ya kadar geniş bir coğrafyada geliştirilen üslup ve kitap sanatları birikimi öncelikli olarak gözetilmiş, mushafın teşkilinde bunlara ya doğrudan başvurulmuş ya da bunlardan alınan ilhamla muhteşem bir geçmiş bizim şimdimizde toplanmıştır.

Örneğin bu bağlamda mushafın ilk iki sayfası, Peygamber Aleyhisselam'ın Hırka-i Şerif Camisi'ndeki mübarek hırkasının desenlerinin analiziyle tasarlanırken, son cildinin son sayfası da yine Topkapı Sarayı'ndaki Hırka-i Şerif'in bulunduğu mekanın çinilerinden ilham alınarak yapılmıştır.

Yine bu minvalde kufi, maşrık kufisi, tezyini kufi, kayrevan kufisi, mağribi, muhakkak, reyhani, sülüs, nesih, ta'lik ve icaze olmak üzere 11 farklı hat çeşidi kullanılan İstanbul Mushafı'nda, yine her biri diğerinden farklı olmak üzere 62 adet sayfa tasarımı yapılmıştır. Böylece zahriyeler, serlevhalar, hizipler ve cüz gülleri, ayet durakları (ki bazılarında Hırka-i Şerif düğmelerinin desenleri kullanılmıştır), secde işaretleri vd. birer tezhip harikaları olarak İstanbul Mushafı'na işlenmiştir.