Hz. Hasan (ra)'ın zehirlenerek şehit olduğu bir hakikattir. Lakin Hz. Hasan'ın zehirlenmesinin hanımı tarafından şahsî bir tercihle veya birilerinin su-i kast niyetiyle mi yapıldığı kesinkes itimat edilebilecek bir rivayete müstenit değildir.

İbn Asâkir Tarîhu Dımeşk'inde İbn Cu'de'den şunu nakleder:

Ca'de bintu'l-Eş'as b. Kays, Hasan b. Ali'nin nikâhı altındaydı. Yezid gizlice onunla anlaşıp Hz. Hasan'ı zehirlemesini ve bunu yaparsa kendisiyle evlenebileceğini söyledi. O da bu işi yaptı. Hasan ölünce Ca'de, Yezid'e bir aracı göndererek kendisine verdiği söze vefa göstermesini isteyince Yezid: "Vallahi biz seni Hasan'a layık görmedik ki kendimize görelim" diyerek bunu reddetti. Bu rivayeti İbnu'l-Cevzî el-Muntazam'ında, es-Safedî el-Vâfî bi'l-Vefeyât'ında, es-Suyûtî Târihu'l-Hulefâ'sında, İbnu'l-Esîr el-Kâmil fi't-Târîh'inde nakletmektedirler.

Bu hadiseye göre Hz. Hasan (ra)'ı zehirleyen kişinin hanımı olduğu ve zehirleten kişinin de Hz. Muaviye (ra) değil, oğlu Yezid olduğu anlaşılmaktadır. Ne var ki muhakkik alimler bu iddiayı bile sağlam görmemişlerdir. İbn Kesir el-Bidâye ve'n-Nihâye'sinde mezkur hadiseyi naklettikten sonra şöyle der: "Bana göre bu sahih değildir. Bu hâdisenin Yezid'in babası Muaviye namına sahih olmaması ise evleviyetledir." İmam ez-Zehebî de Tarihu'l-İslâm'ın da Muaviye'ye nispetle anlatılan ilgili kıssa için "Bu, sahih olmayan bir şeydir. Kim buna muttali olmuş" demektedir.

İbn Kesir'in ilgili tahliline göre Yezid gibi bir facir adına bile tashih edilemeyen bir cürmü -velev ki zayıf bile olsa- somut bir delil ile destekleme imkânına sahip olmadan Hz. Muaviye'ye isnat etmek imana, mürüvvete, adalete yaraşır mı

Sırf kendisini sevmediklerinden ötürü bu cürmü Hz. Muaviye'ye yama etmeye çalışanlar Allah'ın huzurunda hesap vermekten korkmazlar mı Ayrıca Hz. Muaviye Hz. Hasan'ı niçin zehirletsin ki Zaten hilafeti kendisine teslim edip geri çekilen ve uzlaşma yolunu tercih eden Hz. Hasan değil midir