Bugün itibarıyla İslam alemi mübarek ramazan ayının manevi iklimine girdi, şeklinde bir cümle kuramıyoruz. Çünkü Suudi Arabistan, BAE, Bahreyn, Irak, Yemen, Lübnan, Filistin, Kuveyt, Katar ve Afganistan gibi ülkelerde ramazan dün (18 Şubat, çarşamba günü) başladı.

Türkiye'nin yanı sıra Balkan coğrafyasında, Kafkasya ve Orta Asya cumhuriyetleri ile Uzak Doğu ülkelerinde ise bugün oruç ayına girildi. (Bu geniş grubun ortak özelliği nüfuslarının çoğunluğunun Hanefi fıkıh geleneğine mensup olması.)

Bu tabloya bakıldığında ilk yapılan yorum "Müslümanlar o kadar birbirlerinden kopuklar ki ramazan ve bayram bile aynı günlere denk gelmiyor" şeklinde oluyor.

İslam ülkelerinin hiçbir konuda bir araya gelip ortak sorunları hakkında ortak kararlar alamayışı aralarındaki kopukluğa bağlanıyor.

Elbette yanlış bir tespit değil bu ama bahsedilen kopukluk yalnızca coğrafi veya siyasi anlamda bir kopukluk mu

Müslüman toplumlar arasındaki kültür -ve dolayısıyla zihniyet- farklılıkları da bu toplumların dünya görüşlerini başka başka şekillerde etkileyen bir kopukluk, bir mesafe, bir ayrışma yaratmıyor mu

Birkaç yıl önce yine Müslümanların birlikte kutlayamadığı bir bayram vesilesiyle bu konuyu yazmıştım:

"Rü'yet-i hilal" ayın görülmesi demek. Ramazan ayının başladığını ve bittiğini gökyüzünde yeni ayın görünmesiyle anlıyoruz. Hz. Peygamber yeni ayın çıkıp çıkmadığının anlaşılması için sahabelerinden yüksek bir yere çıkıp gökyüzünü tarassut etmelerini, yani gözlem yapmalarını istemiştir.

Astronomi bilginlerinin veya gözlemevlerinin bulunmadığı bir sosyokültürel çevrede gerçekleştirilen bu uygulama bugünün Müslümanları içinse önemli bir ayrışmanın konusu...

Bazı Müslümanlar "Ramazan'ın veya bayramın geldiğini anlamak için yüksek yerlere çıkıp gözlem yapılması gerekir, ramazanın veya bayramın başlangıcı başka türlü tespit edilemez" diyorlar. Bu görüşlerini de yukarıdaki rivayete dayandırıyorlar. "Hz. Peygamber bu işi nasıl yaptıysa biz de aynı şekilde yapmak zorundayız" sözleriyle bu tutumlarını savunuyorlar.

Buna mukabil, bazı Müslümanlar ise önemli olanın kullanılan yöntem değil, amacın kendisi olduğu görüşündeler. Bu anlamda astronomi başta olmak üzere ilgili fen bilimleri yardımıyla -ve çıplak gözle gökyüzünü tarassut etmeye gerek kalmaksızın- ramazanın ve bayramların gününün tespit edilebileceğini söylüyorlar. Hatta bu çerçevede ilgili bilim adamları da sadece içinde bulunduğumuz yılın değil, önümüzdeki yüzlerce-binlerce yılın ramazanlarının ve bayramlarının hangi güne rastlayacağının da şimdiden tespit edilmesinin mümkün olduğunu belirtiyorlar.

Türkiye'deki Müslüman nüfusun kahir ekseriyetinin de dahil olduğu bir kesim Ramazan ayının ve bayramların modern bilimin yöntemleriyle belirlenmesinin daha sağlıklı bir yol olduğu görüşünde.