Nihayet Ramazan Bayramı'na kavuştuk buruk da olsa.Gazze'de, Doğu Türkistan'da ve sâir İslâm beldelerinde süren zulüm zamanlarında bayram gibi bayramyapmak hiç de kolay değil.ZAMANIN AKIŞINI DURDURURUZ BİZ BAYRAMLARLA: ZAMAN BİZİM OLUR, ZAMAN BİZ OLURUZOysa bayramlarımız ne güzeldir bizim: Zamanın akışını durdururuz biz bayramlarda. Meydan okuruz zamanın akışına. Zamanı teslim alırız: Zaman bize emanettir, zaman bizimdir, zamanbiziz'dir artık.Bayram dışında iş, ev, taşıt arasında yaşanan ruhsuz hayat durur bayramlarda, son bulur.Bayram kendi zamanını ve hayatını inşa eder. Ruh dolu, kardeşlik dolu, sevgi ve saygı dolu bir hayat sunar bize. Bayramlar cennetten bir iz taşır Bir ay tutulan orucun meyvesidir bu: Allah'ın (cc) güzel kullarına güzel bir lütfu.Ramazan mevsimini, direniş, diriliş ve varoluş yolculuğu olarak tarif etmiştim.Benzersiz bir yolculuktur bu: Hem İslâm'ın özünü kavramamıza hem de İslâm'ı bütün yönleriyle, bütün boyutlarıyla hayatımıza aktarmamıza imkân tanıyan bir yolculuk.Bunlar önemli. Ama bundan daha önemlisi, İslâm'ın hem öğrenildiği, özümsendiği ve örneklendiği bir yolculuğun Ramazan'da gerçekleşmesi hem de bunun ancak eşyanın hakikatlerine nüfûz ederek, hayata değerek, hakikatin ne olduğunu, nasıl bir şey olduğunu bilfiil hissederek, görerek, tecrübe ederek ete kemiğe büründürülüyor olmasıdır.RAMAZAN CENNET'TEN İZ TAŞIYOR: HAYATA MÂNÂ VE RUH KATIYORŞunu demek istiyorum: Ramazan, bir yandan Kur'ân'da anlatılan tenzîlî âyetlerin öte yandan da rahmet elçisi Peygamber Efendimizin zirvesini teşkil ettiği tekvînî âyetlerin (dikkat: Tekvînî âyetin zirvesi Hz. Peygamber (sav)'dir) hem idrak edildiği hem de hayata geçirildiği benzersiz bir direniş, diriliş ve varoluş mevsimidir.Hayatın anlamını, varlığın mahiyetini, insanın erdemlerini ve zaaflarını, tabiatın sessiz sesini, kendince konuşmasını, dile gelişini en iyi Ramazan'da idrak ediyor insan: Evet, insan, yaratılan her şeyin (tekvînî âyetlerin) aslında nasıl da tenzîlî âyetin anahtarı olduğunu idrak edebilmesini Ramazan'daki üç aşamalı biliş, buluş ve oluş yolculuğuna borçlu.Ramazan, hem dünyevî olanı reddederek, dünyevî olanla arasına mesafe koyarak, eşyanın, kendisinin ve hayatın hakikatine erme imkânına kavuşuyor.ismânî olandan uzaklaştıkça rûhânî olana yaklaşıyor insan. Rûhânî olanı tatmaya başlıyor, böylelikle eşyayı ve hakikati kavramasını engelleyen bütün perdeler ortadan kalkıyor; insan, eşyayı, tabiatı ve hakikati katışıksız idrak etme imkânına kavuşuyor.İnsan, oruçlu insan, eşyadan uzaklaştıkça, kendine yaklaşıyor; dünyadan uzaklaştıkça Rabbine yaklaşıyor. Ama çok önemli bir farkla gerçekleştiriyor bütün