Önceki yazılarla birlikte okunmasını tavsiye ederek kaldığımız yerden devam…

Maide Suresi 1 ve 2'nci ayetleri üzerinde durmuştuk; bundan sonra 3'üncü ayet üzerinde duracak ve özellikle bugün bizi ilgilendiren konuları değerlendireceğiz…

Maide'nin 3'üncü ayetinin bizi ilgilendiren bir bölümü ile devam ediyoruz…

"Ve mâ ühille ligayrillahi bihi / Ve onunla Allah'ın gayrisine ihlal edilen de size haram kılınmıştır." Bundan önce sayılanlar biyolojik zararı olanlardı. Bundan sonra sayılacaklar sosyolojik zararı olanlardır.

"İhlal etmek" demek, hilal zamanı takdis etmek demektir.

"Allah'ın gayrisine ihlal etmek" demek, topluluğun gayrisine ihlal etme anlamını da taşır. Yani kamunun adına kesip ona vermek. Kişileri topluluğun üstüne çıkartmak. Şirkin mânâsı budur. Allah insanın cüz'î iradesini yok eden her türlü geleneklere karşı yasaklar koymuştur. Bu tür davranışların kökünden söküp atılması için bu şekilde kurban edilen hayvanların etleri de haram edilmiştir. Tekelleşen malları buna kıyasla haram sayabiliriz. Tekelleşen mallar artık topluluğun çıkarına değil, sermayenin çıkarına düzenlenmektedir.

Bugünkü ilaç tekeli böyledir. İlaçlar bir taraftan hastayı iyi ederken diğer taraftan hastayı devamlı hastalığa sürüklemektedir. Koka kola haram değildir ama eğer bir sermayenin tekelinde ise haramdır. Çünkü Allah'ın gayrisi için ihlal edilmektedir.

Bugünkü şirk karşılıksız paradır. Para bugün her şey olmuştur. Bazı tekellerin sömürme aracından başka bir şey değildir. Karşılıklı parayı çıkarmak tevhittir.

Buradaki yani bu ayetteki "Mâ" mâ-i umumidir. Sonra hayvanın kesilmesi değil, onunla Allah'tan başkası takdis ediliyorsa o da haramdır. Bundan önce "Allah azabı şedit olandır" ifadesi geçmişti. Semavat ve arzın rabbinden bahsedilmişti. Burada ise topluluktan bahsedilmektedir. Topluluğun çıkarı yerine tekelin çıkarı esas alınıyorsa ligayrillahi ihlal edilendir. Bugünkü düzende sermayenin kârını yükseltme üzerine kurulmuştur ekonomi. Bunu işçinin emeğine ve üretime çevirdiğimiz zaman şirkten kurtuluruz.

Bir "Kur'an Üniversitesi" kurulmalıdır. "Kur'an Üniversitesi"nde bütün ilimler tedris edilmelidir. Üniversitenin gayesi Kur'an'ın müsbet ilimlerle anlaşılmasıdır. Ondan sonra da bunlara dayanarak fıkıh yapılmalıdır.

Bir canlının ilk sorunu beslenme sorunudur. İnsanların da ana sorunu beslenmedir. Sonra giyim kuşam ihtiyaçları gelir. Ondan sonra barınma ihtiyacı gelir. Dördüncü olarak ulaşım ihtiyacıdır.