Niyeti güzel olanın bakışı güzel olur.

Sözü de güzel olur.

Güzel söz ve güzel göz güzel niyetin göstergesidir.

Kötü söz, iyi niyet iddiasına gölge düşürür.

Kem göz, iyi niyet iddiasını gözden düşürür.

Niyeti güzel olanın gözü de sözü de güzel olur.

O yüzdendir ki Kur'an hep güzel söz söylemeyi salık verir.

Güzel söz kök saldıkça kem gözler ve kötü niyetler hükümsüz kalır.

Yüce Allah "Güzel söz söyleyin" der. (Kur'an, Bakara suresi ayet 83)

Gayrısı Rabbin buyruğunun dışına çıkmak anlamına gelir.

Güzel söze eşlik eden bağışlanma eylemi ise Kur'an'da övülen bir davranıştır.

"Güzel bir söz ve bağışlama, peşinden eziyet gelen sadakadan daha hayırlıdır" der Rabbimiz. (Bakara, 263)

Yüce Allah'ın güzel sözü dalları semaya uzanan köklü bir ağaca benzetmesi manidardır. Ağaç metaforu üzerinden güzel sözün tarif edilmesi elbette çarpıcıdır.

İşte ilgili ayetin meali:

"Güzel bir söz, güzel bir ağaç gibidir ki onun kökü sabit, dalı ise göklerdedir." (İbrahim, 24)

Güzel söz birleştirir. Barışa vesile olur.

Kötü söz ayrıştırır. Çatışmaya sebebiyet verir.

Kötü sözün sahibi şeytandır. Söyleyeni insan suretinde olsa bile ardındaki asıl sahip şeytandır.

O nedenledir ki Yüce Allah kendi kullarına iletmesi için Peygamberine şöyle buyurur:

"Kullarıma, sözün en güzel olanını söylemelerini ilet. Çünkü şeytan aralarını açıp bozmaktadır."

Ara açan ve ara bozan kötü sözlerden kaçınmak Allah'ın buyruğudur.

İnsanı şeytanlaştıran veya şeytanın emellerine alet kılan bozguncu sözlerden sakınmak ilahi öğretinin gereğidir.

Ne yazık ki günümüzde en hızlı ve en tavizsiz rollerinde İslamcılık taslayanların en az riayet ettiği hususların başında bu ahlakî öğreti geliyor.

Emr-i bi'l maruf kisvesindeki sözlere bakınız çoklukla incitici, düşmanlaştırıcı ve suçlayıcı suçlardır.

Oysa maruf olan, güzel olandır.

Güzel bir sözdür maruftan kasıt.

Sözün güzelini en güzel biçimde söylemektir.

Nefret ettirmemektir.

Sevdirmektir maruf olan.

Affetmekbağışlamaktır maruf olan davranış.

Kötü sözlerle ve kaba davranışlarla nefreti çoğaltmanın adı değildir emr-i bi'l maruf.

Affetmektenbağışlamaktan söz edildiğinde enaniyet kalkanını kuşananlar ve dahi anında kem sözlere başvuranlar maruf olanı katledenler tarifesindendir.

Derviş mürşidi ile söyleşiyor.

Çok mutlu ve huzurludur.

"Efendim" der, "Çok mutluyum. Her yerde güzel insanlarla karşılaşıyorum."

Mürşidi cevap verir anında:

"Sen değiştin"

Dervişin niyeti güzel olunca sözü de gözü de güzele odaklanıyor.

Güzelden gayrısını görmüyor.

Evvela kendini değiştirmekle işe başlayacaksın.

Her şey sende başlar, sende biter, bileceksin.

Kusur avcısı olanlar mutlu olamazlar.

Başkalarını da mutsuz ve huzursuz ederler.

Hep başkalarında kusur arayanlar bilesiniz ki yeryüzünün en kusurlu yaratıklarıdırlar.

Dillerini hep başkalarının kusurları üzerinden kullananlar, kem sözden gayrı sözler etmeyenler bilesiniz ki insan suretine bürünmüş şeytanlardır.

Barışa ve affa dair güzel sözler ettiğinizde anında rahatsızlık duyarlar bilesiniz ki şeytanlaşmış yaratıklardır.

Arayı bulmaya çalıştığınızda anında bozguncu sözlerle karşınıza dikilmeleri bu yüzdendir.

Bir de o kadar kurnazdırlar ki bunu haktan ve haklıdan yana olmak şeklinde takdim ederler.

Fitneye sebebiyet veren sözlerini hak ve hakikat şalına sararlar.

Sizi püskürtmek için kutsal olan sözleri bile silaha dönüştürmekten kaçınmazlar.

"Haksızlık karşısında susan dil şeytandır" hadisinin arkasına sığınıp kendilerini hak ve hakikati haykıran, haksızlık ve zulüm karşısında Hz. Hüseyin gibi duran yiğitler gibi takdim ederler, sizi de dilsiz şeytanlar olarak suçlarlar.

Fitne bu yüzden yaygındır her dönem.

Şeytan bu nedenle güçlüdür.

Çünkü suretimize bürünmüştür gayrı şeytan.

Şeytanlık senin suretindekiler marifetiyle yayılınca şeytanlıkları önlemeye çalışmak da çoğu kez kınanacak bir davranışa dönüştürülür.

Bir dilin şeytana ait olup olmadığını öğrenmenin tek bir yolu vardır.

Şayet dile dökülen sözler arayı bozuyor, çatışmaya yol açıyorsa, yani ifsad edici ise biliniz ki o dil şeytanın dilidir, o sözler şeytandan gelen sözlerdir.

Şeytanın kimin suretine büründüğüne bakmadan o sözlerin sahibine kapıyı gösterdiğinizde fitne neşv ü nema bulamaz.

Bunu yapmayanların fitneden şikayete hakları olmaz.

İlahi öğretiye uygun söz, bilge derviş Yunus'un dizelerinde dile getirdiği sözdür.