Taha Akyol'un "Dünyayı Bölen Devrim – Sovyet Sosyalizminin Yükselişi ve Çöküşü" isimli kitabını okurken, Albert Camus'nün Başkaldıran İnsan'ındaki değerlendirmelerini hatırladım.

Soru şu: Acaba Lenin'in devrim ideolojsi olarak ifade ettiği "Bilimsel sosyalizm" ve "Proletarya diktatörlüğü" gerçekten bir emek iktidarını mı hedefliyordu

Camus önce "Bilimsel sosyalizm"in bilimsel olmadığını söyler. "Bilimsel olmak şöyle dursun, der, aynı zamanda determinist, kehanetçi, diyalektik ve dogmatikti. Başarısızlığı da bundan ileri geliyor." (Başkaldıran İnsan, s.259)

Şu notları Camus'den aldım:

(Rus komünizmi denince Lenin çizgisini konuşmak gerekir. Lenin'e göre "Devrim ekonomi ya da duygu işi değil, askerlik işidir." Yani güç kullanma meselesi. Proletarya da orada "gücün fonksiyonu"nu icra edecektir. Yoksa Camus'ye göre "daha 1902'de işçilerin kendi başlarına bağımsız bir teori yaratamayacaklarını kesinlikle bildirmektedir." (Age. s. 267)

Bu durumda "Proleterler iktidarı askerlere ya da aydınlara, yani kendilerini köleleştirmekten geri durmayacak olan geleceğin askerlerine vermek için dövüştüler ve öldüler." (s. 257)

Lenin şöyle der: "Bu makine ya da lobutla (devlet), her türlü sömürüyü ezeceğiz, yeryüzünde sömürme olanakları, toprakları, fabrikaları bulunan kişiler, açların burnu dibinde tıka basa göbek şişiren insanlar kalmadığı, böyle şeyler olanaksız duruma geldiği zaman, evet, ancak o zaman rafa kaldıracağız bu makineyi. O zaman ne devlet olacak, ne sömürü." (s. 273)

Camus Lenin'in bu ifadelerini şöyle okuyacaktır:

"Öyleyse artık belirli bir toplumda değil, bütün yeryüzünde, bir ezilmiş ya da bir mal sahibi kaldığı sürece, devlet de kalacaktır. Haksızlıkları, adaletsiz hükümetleri, burjuvalıkta direnen ulusları, kendi çıkarlarını görmeyen halkları birer birer yenmek için bu devletin gelişmesi gerekecektir. Ve, en sonunda boyun eğmiş, rakiplerden arınmış yeryüzünde, doğruların ve haksızların kanlarında son düşmanlık da boğulduğu zaman, devlet bütün güçlerinin sınırına ulaşmış olacak, bütün dünyayı kapsayan canavar bir put olarak, adaletin sessiz ülkesinden yavaş yavaş bir su gibi çekilecektir." (s. 273)

"Mucize vaadiyle, adaletsizliği, cinayeti ve yalanı kabul ettirir. Daha çok üretim, daha çok iktidar, aralıksız çalışma, dinmez acı, sürekli savaş derken, bir an gelecek, bir mucize olmuşçasına, tüm imparatorlukta genelleşmiş kölelik tam kendisinin karşıtı oluverecektir: evrensel cumhuriyette gönlünce yaşama. Yalancı-devrim aldatmacasının şimdi bir tanımı vardır: İmparatorluğu fethetmek için her türlü özgürlük öldürülmelidir, bir gün imparatorluk özgürlük olacaktır. Birliğin yolu tümlükten geçer o zaman." (s. 274)

"Kral çıplak" metaforunu hatırlatarak sosyalist ütopyanın bağlılarını tasvir eder:

"Bütün bir kentin tezgahlarının kralı giydirmek için boşluk dokuduklarını anlatan halk masalında olduğu gibi, bunu meslek edinmiş binlerce insan, daha o akşam yok oluveren bir boş tarihi her gün yeniden dokuyor, birdenbire bir çocuğun dingin sesi kralın çıplak olduğunu söyleyinceye dek de dokuyacaktır." (s. 278)

O çocuk Gorbaçov'dur.

Taha Akyol, bu hikâyeyi anlatıyor eserinde. Ekonomisi, siyaseti ile diktatörlüğe dönüşen ve hayatın sınamasında dibe vuran bir yapının iflasını anlatıyor. Son çığlık, "Bize glasnost – açıklık lazım, bize Perestroya – yeniden yapılanma lazım"diye seslenen Gorbaçov