Modern tarih, İslâm'la başlar: En yeni olan o çünkü. Tarihe müdahale eden, tarihin akışını şekillendirin en yeni, en dinamik, en yenileyici, silkeleyip kendine getirici ve diriltici güç, İslâm.Modernlik de, İslâm'ın işte bu yenileyici ve diriltici gücünün kışkırtmasıyla ortaya çıktı. Avrupa'yı tarihe İslâm kışkırttı. İslâm olmasaydı, Avrupa bin yıllık kış uykusundan uyanamazdı.İSLÂM'IN DİRİLTİCİ GÜCÜ NEREDEN GELİYORİslâm, yarım asırda, Doğu'da Pasifik Okyanusu'na, Çin'e, Batı'da ise Atlantik'e, İber yarımadasına kadar yayılıyorBasit bir şey değil bu. Bütün büyük tarihçilerin, tarih felsefecilerinin anlayamadıkları, çözemedikleri, izah edemedikleri olağanüstü bir durum var burada. İslâm'ın yarım asır gibi kısa bir zaman dilimi içinde bütün dünyaya ulaşması, bir asır içinde de bütün dünyaya yayılmaya başlaması, bütün dünyada hızla benimsenmeye başlanması, olağanüstü bir durum.Bunun sırrı ne pekiBunun sırrı, öncelikle İslâm'ın akîdesinin çok güçlü, sağlam, muhkem olması. Paganizme bulaşmaması. İlâhî alan ile beşerî alan'ı kesin, net olarak birbirinden ayırması ve bu konuda İslâm'ın benimsenmesinin önünde akîdevî, felsefî hiçbir engelin olmaması. Özlü bir şekilde ifade etmek gerekirse, İslâm'ın sarsılmaz bir tevhid inancına dayanması ve şirke yol açacak büyün kapıları kapaması. O yüzden İslâm'ın, kısa süre içinde Doğu'da Türkistan coğrafyasına kadar, Batı'da İspanya-Portekiz'e hatta Fransa'nın içlerine, Güney'de de kuzey Afrika'ya, doğu ve batı Afrika sahillerine kadar hızla yayılması kolay oluyorHıristiyanlık, Tanrı sorununu, Tanrı'nın teslis'le izah edilmesi sorununu kanlı hâdiselerle zorla teslis yönünde "çözüme" kavuşturuyor. Aslında bir çözüm değil, dayatma bu. Önce Bizans'ın Hrıstiyanlaşması, sonra da Hristiyanlığın Bizanslaşması sözkonusu oluyor.İslâm, kısa sürede hızla yayılırken, Hıristiyanlık zorla devlet dini yapılıyor ve pagan gelenekler tarafından yutuluyor.Batı'nın ayağa kalkmasında o yüzden Hıristiyanlık değil, İslâm belirleyici rol oynuyor: Batılıları hem kendi felsefî köklerine, kaynaklarına yani Grek felsefesine Müslümanlar ulaştırıyor hem de her alanda tarihe kışkırtıyor, rönesansları tetikliyor.İSLÂM'IN DİRİLTİCİ MEYDAN OKUMASISoru şu burada: Peki, İslâm, nasıl bir meydan okuma gerçekleştiriyor Bu sorunun üç aşamalı bir cevabı var: İslâm, birinci asrında, bütün medeniyetlerle temasa geçiyor.İkinci asrında, temasa geçtiği bütün medeniyetlerden besleniyor ve özgün İslâm ilimlerini tedvin ediyor.Üçüncü asrında ise, küresel ölçekte bir meydan okuma geliştiriyor: İslâm, çağ oluyor; çağ'a, zaman'a İslâm hükmediyor: İslâm'ın çağrısı insanlığın zirve noktası, ulaşılması gereken insanlık çağı ve çağlayanı oluyor.İslâm, dünya demek oluyor; dünya'ya her alanda ve her bakımdan İslâm şekil veriyor; bilimde, düşüncede, sanatta ilkeleri, ölçüleri ve yöntemleri İslâm belirliyor küresel ölçekte.İslâm medeniyetibu süreçte hem hiçbir medeniyeti, kültürü yok etmiyor hem ölmekte olan kültürlere âb-ı hayat iksiri üflüyor hem de bütün medeniyetleri besliyor ve bütün medeniyetlerden vahyin filtresinden geçirerek beslenmesini biliyor.İslâm'ın tarih sahnesine çıkışı, modern tarihi kuruşu ve başka medeniyetlerle yıkıcı değil yapıcı ve besleyici, monolojik değil diyalojik ilişkiler kuruşu, tarih felsefesi açısından, geleceğin tarihinin nasıl yapılabileceğini gösterecek ipuçları vermesi bakımından çok önemli.Özetleyecek olursam Müslümanlar, Hz. Peygamber'in (sav) irtihalinden sonra Arabistan Yarımadası'na hükmediyorlar. Hz. Ömer'in (ra) hilafetiyle birlikte Sasaniler, Bizans, Yemen gibi medenî dünyayla yüzleşiyorlar. Hz. Osman'ın (ra) hilafetiyle birlikte, yani kabaca elli yıl içinde doğuda Çin'e, batıda İspanya'ya kadar gidiyorlar. Yani İslâm ilk yüz yıl içinde ulaşılabilecek bütün dünya coğrafyasına bilfiil ulaşmış oluyor. Bu, çok önemli bir şey. Bu, tarih felsefesi açısından, tarihin işleyiş mantığı açısından tarihçilerin, tarih felsefecilerinin çözemediği mucizevî