En zor uğraşlardan birisi de siyasette de hayatta da eski ve yeni arasında kopuşlara sebep olmadan dengeyi korumak. Muhafazakâr düşüncenin ve siyasetin temelini bu oluşturuyor. Post modern dünyada her ne kadar muhafazakâr siyaset ilkeler, reel politik gerçekçilik, iktisadi akılcılık, teknolojizm ve benzerlerinden yeni bir hayat kurma iradesi çıkaramıyor olsa da en temel işlevi bu dengeyi korumak Savaşlar, teknolojik buluşlar her şey bir tarafa, "korunması" ve "değişmesi" gereken şeyleri belirlerken çatışmalarımızın kökenini hayat tarzları oluşturuyor. İş böyle olunca hayat tarzının etrafında döndüğü kültürel konular her şeyden daha önemli hale geliyor. Zaman akıp giderken aile, din, manevi değerler, kurallar, sınırlar, çevre, doğa gibi pek çok konuya dair bakışımız da değişiyor. Değişimi başlatan gençler olmasa da onu en hızla benimseyen onlar oluyor! Yeni bir çağın içinde değişim hızına yetişmekte zorlanırken sahip olduğumuz değerler nereye eğilip bükülüyor İnsana; manevi yanımıza, kadim değerlerimize, inançlarımıza ne oldu, ne oluyor ve ne olacak Neyi muhafaza edip neyi değiştireceğiz Bu sorular cevaplanmayı bekleyerek önümüzde duruyor. Prof. Dr. Ali Köse'nin yazdığı "Dinlerin Geleceği" isimli kitabı incelerken bu soruların cevabının biraz da bizim tutumumuza bağlı gelişeceğini düşünmeden edemedim. 21. yüzyılın kaotik ve teknolojizmin hüküm süreceği şimdiden belli olan dünyasında gençlerin din ile ilişkisi nasıl şekillenecek Onları dini sevdiren ya da soğutan şeyler neler olacak Bu soruların cevabı dinlerin gelecekteki konumunu, etki alanını belirleyecek gibi duruyor. Burada din anlatıcılarının tutumuna ve özellikle çağın ruhunu çok iyi okuyup anlamaları gerektiğine olan inancımın altını çizmek istiyorum. İslam'a gelebilecek zararlara karşı bariyer kurduklarını düşünürken sergiledikleri tutumlarla tam tersini yapıyor, gençleri din dışı bir dünyanın kucağına atıyorlar. Dini düşünme biçimlerini serbest bırakmanın, gençlere bu alanı keşfetme imkânı sunmanın, dayatmalardan, zorlamalardan daha etkili olacağı kanaatindeyim. DEVŞİRME'DEN BEYAZ TÜRK'E SİYASİ NEFRETİN KÖKLERİToplumsal kutuplaşma neden aşılamıyor, toplumların farklı siyasi kesimleri arasında iletişim neden bu kadar zor oluyor sorusu üzerine kafa yorarken dikkatimi çeken kitaplardan birisi de Aydın Nurhan'ın "Devşirme'den Beyaz Türk'e Siyasi Nefretin Kökleri" isimli kitabı oldu. Kitap, Türk siyaset hayatında kamplaşmaya yol açan yaşam tarzı çatışmasını, psikolojik, sosyopsikolojik yönü başta olmak üzere, tarihin derinliklerinden gelen faktörlerle, çeşitli açılardan sorguluyor. Siyaset ortamını zehirleyen faktörleri, "ait olduğumuz gruptan aforoz edilme endişesi, menfaatçilik, boşvermişlik, tembellik, konformizm" gibi kavramlar etrafında sorguluyor.Yazar konuya girerken geçtiğimiz aylarda kaybettiğimiz kıymetli tarihçimiz Prof. Dr. Zafer Toprak'ın 1908- 1925 yıllarını ele alan "Yeni Hayat" kitabından örnekleri merkeze alıyor. Yeni hayat yeni düşünme biçimleriyle geliyor elbette. "Zihinlerde eski akideler sarsılmış fakat tümü yıkılmamıştı. Yıkılanların yerine ise yenisi ikame edilmemişti. Türk genci eski ve yeni arasında huzursuz ve kararsızdı. Gençliği yeni bir hayat bekliyordu ancak gençler bu yeni hayat için hazırlıklı değildi, kuşkuluydu Eski dini değerlere, akidelere iflas etmiş gözüyle bakıyordu. Eski neslin ahlaki değerleri yitirilmişti. 1927'de yayınlanan Resimli Ay dergisinde öğrenciler arasında yapılan 'Gençlik Ne İstiyor ve Neye İnanıyor' başlıklı araştırma yazısında 'Her şeyi istiyor ama hiçbir şeye inanmıyor, din bu gençlere bir şey ifade etmiyor' sonucuna varılıyordu. Anketten anlaşıldığı kadarıyla gençlik fen ve müspet ilimlere, yalnız maddi şeylere inanıyor, 1920'lerin dünyasında ruhi